肖云儒《由復蘇到復興》

2019-01-12  來自: 陜西印象信息技術有限公司 瀏覽次數:957

    今年是改革開放40周年,我的生命正好以40年為界分為兩大階段。我馬上就80歲了。在我三十八九歲的時候,“文化革命”結束了,國家進入了一個新時期。

肖云儒

肖云儒先生

   

    那時我正下放在關中嵯峨山下的一個國防工廠,遠離了我的本行新聞和文學,在工廠當秘書。在那看不到盡頭的文革時代,準備在山溝里終老一生。

    1978年3月,北京召開了全國科學大會,鄧小平同志在會上號召向科學進軍,郭沫若發表了書面講話《科學的春天》。作為一個老大學生,一個寫過一點作品的人,我的心立即死灰復燃,春情萌動。我拿了一個小板凳坐在山坡上,把那份報紙看了又看,淚眼朦朧,覺得不到40歲,還有機會挽回逝去太多的生命。

    于是每天下班以后,借著落日的余暉在山坡上開始看書,沒有多少書可看,就看哲學書。黑格爾有一句話啟發了我:“當你在人生的道路上有困境的時候你就去找哲學”。

    在重新揀起書本的兩三個月期間,人民大學新聞系高我一班的同學、在江蘇工作的胡福明,寫出了《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文的初稿。經過中央反復修改,《光明日報》、《人民日報》、新華社全力推出,成為三中全會的理論基礎。

    一個新的40年開始了。

    當時我很激動,我與胡福明同窗三年呀。趕緊把自已的一個讀書體會也寫成一篇哲學論文,叫《要重視矛盾同一性在事物發展中的作用》。反思

    “文化革命”十年,中國亂成那樣,根子是一個斗字,總是把人群層層切割,制造各種各樣的對立面。到處在斗,你斗我斗,這一派斗那一派,國外斗“帝修反”,把矛盾運動的斗爭性超域、超載地擴大,超過臨界線的擴大,給國家造成了災難。

    矛盾運動的基本規律是什么呢?我在列寧的著作里找到了一個答案,他說辯證法是研究斗爭的,但是歸根到底是研究同一的,是研究對立的雙方怎樣在斗爭過程中互相吸收、轉化,然后鍛造出一個新的平臺,產生一個新的事物,來推動社會向前發展。我恍然大悟,原來辯證法不僅講斗爭,更講同一。

    我寫的這篇8000字的文章,在11月份《光明日報》“哲學”專刊全文發表,不幾天,中央人民廣播電臺連續兩天全文轉播了。

    敏感的人知道中國的春天要來了,但基層并不知情。當時我們單位召開了“幫助”我的會,說毛主席講矛盾的斗爭性,講一分為二,你為什么講同一性,講合二而一?我有口難辯。那春寒料峭,正是乍暖還寒難以將息的時候。

    三中全會之以后,這篇文章被收進了《1978—1981年哲學論爭集》。

    是應該認真深入地想想,我們搞革命為什么?當然是為打破一個舊社會,但是那是最后目的嗎?不,重建一個新中國才是我們的目的。建設新的社會,這正是矛盾同一性大可用武之時。

    40年來,歷代領導人無一不重視發揮矛盾同一性的作用。鄧小平同志一上來就說,穩定壓倒一切,對外不稱霸,我們永遠是第三世界;對內不爭論,發展是硬道理。穩定、不爭論,同心協力搞建設,就要抓同一性,調動各方面的積極性,這是我們黨真正由革命黨轉變為執政黨的哲學基礎。

    江澤民和胡錦濤同志先后提出了和諧社會,提出了科學的、協調的、可持續發展。什么叫和諧、叫協調?就是空間范疇上的同一,把各個板塊的利益訴求整合在一起。什么叫可持續發展?就是時間范疇上的同一,把各個時間段的不同情況整合到一起,以實現發展的可持續性。

    進入新時代,我們更加重視發揮同一性的作用。國內的改革開放,就是發揮同一性作用,促進平衡發展。

    改革開放,我個人認為大致經過了四個時間階段和四個空間區塊的交錯進行。“沿海開放”誕生了以深圳為標志的國際性大都市,現在發展為粵港澳灣區。粵港澳組合在一起,將與東京灣區和舊金山灣區域媲美。后來,提出圍繞上海浦東的“沿江開放”,逐步形成滬杭甬灣區與長江三角洲經濟區。又提出了”一帶一路”倡議,全力實現“沿路開放”。還提出了“沿都開放”,在首都西南面建設千年大計的雄安新區。一步步將改革開放由東向西、由南向北縱深推進,向中國腹地推進。這是什么?這不就是對發展不平衡的整合和同一嗎?

    經濟上,我們在數量經濟基礎上轉型升級,發展質量經濟為重。關了很多高耗能廠子,比如煤炭、鋼鐵和小水泥。規模縮小了,產能質量卻大幅度提升。工業不再只關注數量性增產,而重視科學化智能化改造。農業也不再簡單要求產量,而追求新農村建設的綜合質量。

    國際上,也十分重視發揮同一性的作用。我們反復提戰略伙伴、命運共同體、新型全球化,這都是在各個國家、各個民族、各種利益訴求和各個政治版塊之間尋找到同一性,把合作的可能性更大化,以推動民族和國家的發展。

    40年來,可以看到我們國家由革命黨逐步走向執政黨的軌跡,由側重抓矛盾斗爭性到側重抓矛盾同一性的腳印。實踐是檢驗真理的唯一標準,和諧、同一是穩健發展的重要條件!

肖云儒


肖云儒


肖云儒


肖云儒

肖云儒·絲綢之路品牌萬里行

    二

    第二點,我想講一下中華文明的互補結構,也就是兩區、兩河、兩路、兩圈層的中華文化結構對改革開放的意義。

    如果允許我用幾分鐘給大家介紹中華文化,我特別想說的就是這個“兩個區”、“兩條河”、“兩條路”和“兩個圈”的雙層互補結構。

    “兩個區”:農耕文化區、游牧文化區。我們國家自古以來就有這兩大生存區域,這兩種生存方式、生存觀。農耕文化區形成了是一種相對靜態的生存觀,在守土為業生存方式基礎上,發展起成熟的村社文化、家族文化,使之成為東方文化的一大特色。游牧文化區則形成了一種相對動態的生存觀,在移畜就草生存方式 基礎上,發展起居無定所、游走生存好的動態文化。兩種文化在大中華文明中相反相成又相輔相成,互激又互?,使之成為中華文化重要的內生力。

    “兩條河”:黃河、長江。“兩條河”在唐宋之間接力傳遞,解決了中國國內發展和中華文明永續不斷的問題。黃河文明支撐了中國古代上半部歷史,但資源消耗過度,開始顯出下滑的跡象。這時長江文明崛起,支撐起中國古代史的下半部,不但開始領跑中國,而且反哺黃河文明,同時讓整個北方在休養生息中逐漸復蘇。中國社會發展到宋、明,雖然國力、軍力不如漢、唐,但經濟社會和科技文化的發展并不輸于漢唐,仍然保持了世界先進地位。不同于古巴比侖兩河文明的同步發展,中國的“兩河文明”是在異時、異空的接力中傳遞的,它使中華文明永續不斷的發展有了較為堅實基礎。

    今天的中國,以長三角和長江經濟帶、京津冀協同發展打造的環渤海經濟帶和一帶一路這三足鼎立的國家發展核心競爭力,正是中華“兩河文明”異時異地遞進發展的這一結構,在新時代跨出的新軌跡。

    “兩條路”:陸上、海上絲綢之路。以張騫與鄭和為標志的先行者開辟的這兩條路,綿延幾千年,拓展了中國以外向發展促內部發展的新空間,也使中國得以自古以來便一直在給人類給世界作出自己積極的貢獻。絲路,從經濟發展上看是一條鏈,含金量很大的鉆石鏈。從文化精神上看是一道虹,七彩霓虹。它讓我們走出去謀發展,拉起手共發展,與世界各國建立戰略伙伴關系,建立命運共同體,像陰陽太極圖那樣合抱世界,共同來打造新型全球化的格局。

    陸上、海上絲綢之路這“兩條路”,發展到今天就是一帶一路。正是一帶一路,使中國和亞、歐、非、澳各國有了幾百條航空線路、幾十條中歐鐵路班列、十幾個陸自聯運的港口,以及密如珠網的公路相連結,它讓各國日漸靠近,世界暢通無阻。“兩條河”使我們有實力屹立世界,“兩條路”更使我們有便提的路徑走進世界。陸海絲路,一帶一路何止只是經濟文化交流的通道,它本來就是中國自古以來特有的一種雙層互補文化結構。

    “兩個圈”。我們還有著一個雞蛋形的兩圈層互補的文明結構。千百年來,中華民族有多少人離鄉背井去海外打拼。他們前赴后繼、代相傳承,建立起無數的海外華人社區,使中華文化在海外的影響越來越大。每個華人社區,每條唐人街,乃至每家中國餐館、每位海外華人,都是中華文化一個展示、傳播的窗口,都是中華文化一個真切的形象。

    這種內外兩圈雙向互補的文化結構,很像一個雞蛋。我想大致可以這么認識,本土生成的中華原生文明,是“蛋黃”,融匯于異域的中華再生明化,是“蛋清”。從炎黃文化到儒家文化,再到中國特色社會主義新文化,就是這兩大文化圈的核中之核,核心之心。

    中華文化的海外融匯圈并不止是對于本土文化的傳播弘揚,它與異國異地文明不斷融匯的過程,也是一個在新環境下生成新的中華文明因子的過程。它是中華文明開放、包容、走向并融入世界的一部分。它既有傳播弘揚中華本土文明的強大功能,又有生成中華外的文明的創新功能。它甚至有著比本土中華文化更為開放包容、鼎故革新、與世界接軌的活力。

    中華本土文化圈是海外華人文化的源頭和基礎,它會不斷給海外華人華僑輸送生命和文化的動力和活力。同時,揚播到海外、并融匯于海外而生成的新的中華文明因子,也會反過來啟示、促進、激勵本土文明的創造更新,它構成了中華文明創新能力和發展動力十分活躍的一部分。它是新流脈,也是新源頭,更是新動力。這是一種多么好的雙圈層良性互動。

    整個看,在這么雙層互補結構中,“一帶一路”起什么作用呢?“一帶一路”就像鋼筋一樣,把本土文明和再生文明穿到一起,澆筑成水泥鋼筋一樣的中華文化堡壘。所以我覺得我們要把這個串到一起來思考。

肖云儒

    肖云儒著作《絲路云譚》榮獲冰心散文獎

   

    第三點,我想從我坐汽車跑絲路四萬五千里的感受中,談幾點絲路經濟帶”方面的問題。

    絲路經濟帶的投資主體要大幅度拓展。民營企業、中小微企業到了要趕快向“一帶一路”出擊的時候。有三個原因:

    一是我們的國企央企,我們沿路看了好多,中遠公司、大石油、中海油啊,很多國企央企已經把絲綢之路上的一些“大西瓜”抱得差不多了。當然還沒有抱完,但是別人抱不起,只有國企央企才能抱。但是每一個“西瓜”之間需要許許多多的“芝蔴”,外包服務,學校、醫院及各種服務業,才能形成良性的產業鏈。現在關注不夠。央企太大了,顧不上也不屑于,急需中小微企業進入,填補空檔。

    二是大型國有企業出去以后,往往與當地的華人幾百年來營造的各種企業和經濟文化脫節, 忽略了利用他們原有的經濟、文化、民心的基礎。中小微企業進去就可以非常貼地皮的跟已有的海外華人、華僑實行對接,因為本是同根生,都是民營企業。

    三是中美貿易沖突以來,美國和一些國家,對中國的國有大型企業懷有戒心。這個時候,也正是民營企業以民間的、親和的面目進入絲路好時機。政府要為中小微民營企業進入加速搭建平臺,提供優惠政策和有品質的平臺。這是“一帶一路”更新、轉型的一個機遇。

    絲路經濟帶的投資方式要變。在“一帶一路”上有產業資本投資也有金融資本投資,就陜西走出去的情況看,需要大力加強絲路金融資本的運作。相對來說,產業投資的周期更長、風險更大,要盡量合理規避。

    還有,“西安模式”在“一帶一路”投資中,極有可能是一個優勢,要根據實際情況試行。因為我們的國有大型企業一般只建設主體項目,很少將企業建設和為企業配套的社區、鄉鎮、城市配套設施建設整體規劃,拓展、提升項目的含金量。原來“西安模式”不就是抓一個主體項目,同時延展到抓整個社區、城市建設,讓項目大幅度拓展、升值嗎。甚至圍繞主體項目搞一個新社區、新城,有公園、學校、醫院什么的,地價相應提升,反過來反哺企業。這個經驗,新疆華凌集團在格魯吉亞實現了,他們建了一個礦山和工業園,四十億人民幣投資。然后雕工業園區,建超了整整一個可以自我循環的大社區,當地十分歡迎。

    最后,我們要十分重視絲路上的教育文化投資。文教產品是增值性產品,功能積累性產品;物質產品是消耗性產品、功能衰減性產品。桌上花瓶里的這朵花,枯萎了就丟進垃圾桶了,但是這朵花如果種到心里去,它就會生根發芽,一茬茬開花。現在已經有六萬個中國留學生在絲路各國留學,三十萬絲路各國的人在中國留學,他們每一個人都是燭光,都是種子。他們要生活六十年,而且要結婚 生子,他們每一個家庭都會是中國坐標。他們將會在那塊土地沉淀、輻射、傳承,這是永遠在積累增值的力量。所以教育文化的投資,我們不要算眼下的小賬,不要算當年GDP,它是要算六十年、一百二十年、多少代人的GDP才是科學的。

    2018.12    西安

陜西印象信息技術有限公司

聯系人  :劉經理

業務咨詢:13379231619

服務監督:029-88412862

聯系地址:西安市南關正街中貿廣場15號樓2單元9F

法律顧問:西安市方強律師事務所王繼平律師

CopyRight ? 版權所有: 陜西印象信息技術有限公司 技術支持:陜西印象信息技術有限公司 網站地圖 XML 備案號:陜ICP備09025595號-1


掃一掃訪問移動端
0107金蟾捕鱼游戏下载 魔兽怎么挂机赚钱快 直播赚钱哪些最火 打造的赚钱机器腾讯网 输入验证码赚钱软件下载 类似2345赚钱软件 大学生社团赚钱 山西扣点点群主怎么赚钱 有没有传奇赚钱的手游 魁北克做什么赚钱 虚拟服务器 怎么赚钱 如何通过人脉赚钱 下载手机阅读赚钱软件 想赶紧毕业赚钱 gta偷车赚钱地点 2017年赚钱攻略首先找人借20万 全自动赚钱系统vip账号